民族主義は「最も悪くない」一種の意識形態です - Benedict Andersonの『想像の共同体』を読んでの感想

安德森が民族について定義したものは次の通りです：

民族は想像上のものであり、人々の心理活動に根ざしており、物質的なものではありません。

民族の境界は限られており、どんな民族主義の意図や主張も限られた境界内でのみ有効です。

民族には宇宙的普遍性は存在しません。

民族は内在的で明白な主権を持っています。

注意すべきは、民族の主体性は個体の主体性の拡張と集合であることです。

奴隷たちは民族を形成することはできません。

上記の 3 つの定義の中で、私に最も影響を与えたのは 2 番目の点です - 民族主義の限定性です。

イデオロギーの領域では、人間の現実の苦しみと美しい夢の間の矛盾に直面して、哲学者たちは解決策を提案し続けてきました。

その中で、いくつかの哲学者の思想体系が世間で尊敬されることがあり、これらの思想体系は一般に先験的な普遍性を持つと主張されています。

「後の人よ、私の思想体系に理性的に従う限り、アリから超新星爆発までのすべての問題を解決することができます」

イエス会は南アメリカのマプチェ族も羊の主であると考えています。レーニンはプロレタリアートが世界を解放する必要があると宣言しました。新自由主義は将来、ロボットに人権を与える必要があるかどうかを心配しています。

キリスト教の普遍主義、共産主義、新自由主義は、これまでで最も多くの信者を持つ 3 つのイデオロギーです。それらの適用範囲は無限であり、異星人やロボットさえも自然に組み込むことができます。しかし、このような宇宙的普遍性とその合理的な先験的基準は矛盾しています。

「理性は卑しい、変わりやすく、情熱的な人間の最後の手段です」

理性によって、私たちは推論し、論証し、類推することができ、預言者の言葉を宇宙全体に拡大することができます。しかし、預言者たちは現実に基づいて彼らの「真理」をまとめる際には、理性は参加していません。

理性の力は間違いなく非常に大きいです。現代の人類の広範な自然哲学の知識は、人間のツールの理性によってもたらされています。しかし、残念なことに、人間自身に関わる場合、理性は効果を発揮しません。

ヒュームの哲学の第二の問い：「『あるべき』を『ある』から導くにはどうすればいいのか？」は、人類の思考体系の最大の欠点を指摘しています。

人間の価値理性は存在しない - つまり、理性は人間の価値を導くことができません。

価値理性がなければ、人間は事実上、価値観や人生観の「真理」を導くことはできません。

どんな価値観の「真理」も、特定の条件を満たす「近似真理」であるか、または偽りの「真理」であるかのいずれかです。

この点を理解した後、私たちは人間の悲しみを感じることができます。

人間はイデオロギーの真理を求めます。真理がより普遍的であればあるほど、人間によって追求されるでしょう。

しかし、より普遍的なイデオロギーほど、基礎的なバグが存在し、実践の中で失敗する運命にあることは避けられません。

ここで、イデオロギーとしての民族主義を見直してみましょう。

民族主義は後天的なものであり、民族主義は事実と実践が先行し、祖先の法が存在することから生まれます。古い習慣が憲章を生み出します。

それはむしろ自然人が形成した価値基準を認めるものであり、預言者の言葉ではありません。

まとめ